道教的初创发展正一道教（第3页）

    设誓毕，方以符水饮之。
    病愈后，出米五斗为谢。
    弟子辈分路行法，所得米绢数目，悉开报于神明，一毫不敢私用。
    由是百姓有小疾病，便以为神明谴责，自来首过。
    病愈后，皆羞惭改行，不敢为非。
    张道陵初创的道教就是以劝人行善，为人治病，降妖除魔的形式来招揽信徒的。
    但是由于道教初创时期，就面临着先期传入中土的佛教的压力，随着时间的推移和佛教争夺信徒斗争，道教的神祇系统也逐渐庞大，从最初的几个神仙发展到后来的多如牛毛，数不胜数。
    经典也从过去的几本小册子，发展到案牍如山，汗牛充栋的地步。
    张道陵也被信徒们拥戴为“天师”
    ，并且其后人世代承袭“天师”
    称号，历代嗣位的天师也就理所当然的道教领袖。
    晋朝初年，张道陵的第四代孙张盛天师将传道中心由蜀中鹤鸣山，迁还至江西省贵溪县龙虎山上清宫。
    如今，道教的天师已传到六十四代。
    第六十三代天师张恩溥于1949年建国前夕，随着国民党的溃退，碾转去了台湾，于1969年12月在台北羽化。
    其堂侄张源先接任为第六十四代天师。
    二、道教和佛教的斗争
    道教创立时，就面临着一个对手，佛教。
    佛教于西汉末年传入中土，比道教的创立早了七十多年（有一说是早了一百多年），为了争夺信徒，两教各吹嘘其教神通无比，相互斗争。
    佛道两教的斗争，颇具中国特色。
    世界上其他地方的一些宗教信徒，抱着同一本宗教圣典，但因为地域、人文环境、理解方式等因素的影响，产生了很多歧义，从而形成了很多教派，这些教派的斗争方式，很多都是打打杀杀，残酷的流血冲突。
    但是，佛道两教，尽管抱着的不是同一本宗教圣典，其争夺信徒的斗争方式很多都是以和平方式来进行的。
    他们争夺信徒的斗争的方式一般有这几种形式：
    第一、树立崇拜偶像。
    初期的道教和佛教供奉的神明并不是很多，但在佛道两教争夺信徒的斗争中不断发展完善，所以，佛道两教的神仙是越来越多，可以说多得是不可胜数。
    本人会在以后写出《神、仙、神仙、造神运动》专文来论述，这里就不多说。
    第二、建寺盖庙行动。
    建国前，中华大地上可以说是寺、庵、庙、观无数，而且还有个有趣的现象，那就是大体上佛道两教的宗教场所在数量上是不相上下的，这也说明，佛道两教千百年来，争夺信徒的斗争，都是势均力敌，难分胜负的。
    第三、阐明教义，编写经书。
    由于这项活动的开展，使佛道两教在历史沿革的过程中，聚集起了大量的宗教理论家，就是所为的高僧、高道，而这些高僧、高道后来大都成了两教的神祇。
    而且佛道两教的宗教理论家们，在阐明教义，编写经书的活动中大量的取长补短，互通有无。
    互相借鉴或模仿。
    不仅如此，连神仙也拉来互为通用。
    所以，佛道两教的经典当中，经常有似曾相识的地方。
    而且佛道两教的经典也都从过去的几本小册子，发展到案牍如山，汗牛充栋的地步。
    道教的宗教理论家编出的影响比较大的经书，就是《老子化胡经》，这本《老子化胡经》，把佛祖如来硬说成是老子的弟子，因而在中国古代的宗教界、文化界、史学界产生了巨大的冲击。
    从此也就有了天下“三教出一门”

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