西游记中的须菩提祖师为何方神圣三十一（第3页）

    佛教宣称的“佛是觉悟了的人，人是痴迷中的佛”
    就从另一方面说明了这一点。
    而孙悟空则是只猴子，尽管是“天产石猴”
    ，但是仍属“树精山魈”
    之列，要忝列于“佛陀”
    品阶的神明当中，和众多的“人系”
    神明比肩，显然不够条件。
    也不太符合要成就为“佛陀”
    这种高品阶神明，需要有做“人”
    的资历这种不成文的潜规矩。
    这也是孙悟空尽管悟彻了“菩提”
    ，没有即刻成为“佛陀”
    的一个重要因素。
    说到这里，也许有书友朋友会问，在《西游记》尾篇，孙悟空成就为“佛陀”
    品阶的神明时，不依然还是猴身吗？从表面上看确实是这样，但是从内涵，或者说是其内在品质上来看，已经有了质变。
    因为《西游记》作者在孙悟空从“猴子”
    到“人”
    的问题已经做了相关的铺垫。
    所以，尽管孙悟空成就为“佛陀”
    时依然还是猴身，但是已经具有“人系”
    神明的相关内涵。
    换句话说，尽管孙悟空成就为“佛陀”
    时依然还是猴身，但是作者也给定了相关的说法。
    在《西游记》书中，我们也很容易找到《西游记》作者在孙悟空从“猴子”
    到“人”
    的问题上所做得相关诠解。
    在《西游记》书中，孙悟空做为一只石猴，在出场不久，作者就在其内在品质上作文章，首先强调其不是一只普通的“猴子”
    ，而是“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
    借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
    内观不识因无相，外合明知作有形”
    的“日月精”
    、“天地精华”
    。
    并以“内观不识因无相，外合明知作有形”
    的说法，来强调孙悟空只是是为了“完大道”
    而“借卵化猴”
    而已。

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